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日期:2019-05-15 11:12:28 来路:大奖888官方网址

古代社会人们生存富饶起来了,外交广了,夜生存多了,有些人生存放纵,自觉寻求所谓的“性束缚”,性生存纵容,寻欢作乐,更为严峻的是卖淫、嫖娼、乱性。这些实践上都是本人在作践本人,使得耗精伤身、面无血色,乃至骨瘦如柴、百病丛生。更值得指出的是,有的人患了肾虚症刚治好,就在病愈时期,强行与老婆过性生存,后果很快旧疾又复发了。最早提出节欲保精实际的人是老子,他以为能做到温和无欲,便是明白了生命的规律,明白了生命的规律,就叫做伶俐智慧;企图性欲,就叫做自招灾殃;性欲消耗精气,就叫做消精亡阳。

节欲保精,指控制性欲,颐养精气,固摄阴精。明代医家张介宾云:“欲不行纵,纵则精竭,精不行竭,竭则真散。益精能生机,气能生神、营卫一身。故善养生者,必宝其精,精盈气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少。神情刚强,老而益壮,皆本乎精也。”阐明精是人体生命的基本,擅长养生之人必需节欲保精,方能神情茂盛,身材安康。

人由精、气、神三局部构成,此中精和睦为根,元气、元精都保管在肾里边,西医以为“肾藏精”是其次要生理功用,即后天生殖之精与后天水谷精微化生之精均藏于肾内,肾精空虚,元气茂盛,则满身脏腑皆得温养。但如许的再生不是未知制的,随着身材性能的降落,气机运转的隆替或许不屈衡,或许只会维持在一个较低程度上的均衡。也便是说,肾精的输入和耗费不行能是未知的,假如超越了增补再生的速率,势必招致肾精的盈余,乃至逐步兴起,形成早衰、早老、易病、早夭等。因而,肾脏也被称之为“后天之本”。

西医以为:控制性欲,防止房劳毁伤,有防病健身、中途夭折之功。贪情纵欲是早衰的缘由之一,故从养生学的角度来看,控制性欲是有肯定意义的。对已婚青壮年来说,对房事生存当有所控制,且不行自恃体壮而恣情纵欲,耗伤肾精。人届老年,肾之精气渐亏,性欲亦逐步减退,过分的性生存容易伤肾而耗竭其精。

《黄帝内经》指出: “精者,生之本也。” 《寿世保元》云:“精乃肾之主,应得当控制性生存,不克不及恣其情欲,伤其肾精。”

控制性欲,防止房劳毁伤,有防病健身、中途夭折之功。贪情纵欲是早衰的缘由之一,故从养生学的角度来看,控制性欲是有肯定意义的。

养生家提示我们,精气是组成人体的根本物质,精的充坚与否,亦是决议人们中途夭折的要害。精气流失过多,会有碍“定命”。冬属水,其气寒,主藏。故宜养精气为先,对性生存有控制,以益短命。人体朽迈与寿命的长和短在很大水平上决议于肾气的强弱,七损八益便是一个不得不提的养生方略。

何谓七损八益?

男子以七为纪,七岁肾气盛,齿更发长,二七一十四岁,天癸发育成熟,任脉迟滞,太冲脉茂盛,月经定时而下,故称之为“损”,女子以八为纪,八岁肾气实,发长齿更、二八一十六岁,肾气茂盛,天癸发育成熟,精气充溢,可以排精,故称之为“益”。

所谓“七损八益’,是指性生存中有损人体安康短命的七种体现和无益于人体坚持精气等身心康寿的八种做法。

《天下至道谈》: “七损:一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰烦,六曰绝,七曰费。”所谓“七损”是指男女在合房中应加以防止的七种分歧乎养生之道,无害于保精、惜精、护精、固精这一养生看法的做法。拿明天的话来说,房事七损即为:一曰闭,是指在性交时阴茎痛苦悲伤、精道不畅,没有精子可射,谓之“内闭”。二曰泄,是指男女性交时虚汗淋漓,精气走泄,谓之“外泄”。三曰竭,是指房事没有控制,纵容肆行而气血耗竭,谓之“竭”。四曰勿,是指固然有激烈的性欲激动,却由于阳痿不举,或举而不坚,委曲交合,谓之“勿”。五曰烦,是指交适时神烦意乱,气喘气疾,谓之“烦”。六曰绝,是指单方在性欲的有无或许性欲的节律上步伐纷歧致,从而使一方无性欲或许还没有进入形态的时分就强行交合,这时单方特殊是对女方的身心安康十分倒霉,乃至会伤及胎孕,影响下一代,谓之“绝”。七曰费,是指交代时过于连忙施泄,浪费其精,谓之“费”。

作甚“八益”呢?

魔高一尺道高一丈。针对房事交合中对人体无害的7种性交时分的体现,昔人又提出了8种对人体无益的做法,即“八益”,也便是: “一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰蓄气,五曰和沫,六曰积气,七曰待赢,八曰定倾。”一益,调理精气,即在性交之前先要引气扶引,使周身气血通达,二益,致其津液,即时时吞服舌下津液,可致其阴液;三益,交代机遇,即在房事交合的时分要掌握好机遇;四益,蓄养精气,即做到强忍精气而不过泄;五益,谐和阴液,即上吞唾液,下含阴液,单方在交合中的和谐;六益,堆积精气,即交适时要有所控制,七益,坚持盈满,即交适时不要筋疲力尽,要留有肯定的余地,坚持精气丰裕,做到不伤元气;八益,避免阳痿,即在两性来往时,不要迷恋吃苦,以避免倾倒。

七损八益的根本肉体就在于中国现代医学家把其公道的节欲戒色与保精、惜精、护精、固精的养生看法无机地联合在一同,其间无效地运用了吐纳、扶引等气功办法,还行之有效地把人的心思与肉体疗法揉合其间,到达了一个非常完满、崇高的肉体地步。

1.精与生命进程毫不相关

西医实际以为,精是由察受于怙恃的生命物质与后天水谷精微相交融而构成的一种精髓物质,是抅成人体的根本物质,也是维持人体生长发育及种种功用运动的物质根底,《索问?金匾真言论》云:“夫精者,生之本也。”精的隆替间接影响着人体生命力的强弱及生命进程的是非,精空虚则生命力茂盛,身健少病或无病,难老益寿;精缺乏则生命力衰,体弱多病,早衰寿短。以是,若要养生必先保精,保精可使精盈不亏,加强生命力,延伸生命运动进程,从而到达养生延年的目标。

2.肾与精的干系密不行分

 

《素问?上古灵活论》指出肾“受五脏六腑之精而藏之”,《素问?六节藏象论》也指出肾为“封藏之本,精之处也”,别的,《素问?上古灵活论》中讨论了肾气在人的生永生殖发育中的紧张意义,指出了人的生长壮老己取决于肾

气的隆替,可见肾与人的生殖、生长发育、朽迈亲密相干。肾气富足则性功用茂盛,《三元延寿参赞书》也指出“精盛则思室”,从而能无效地坚持身心安康。反之,肾精缺乏,不克不及化生肾气,肾气虚可使人体性功用减加入现性功用妨碍等一系列疾病。以是经过颐养肾精的办法可以无效地防备性功用病变的发生,加强机体的性功用,延缓性朽迈,医治性功用妨碍。

3.中老年尤须节欲保精

孙思邈指出:“人年四十以下,多有放恣,四十以上,即顿觉乏力,临时阑珊,阑珊既至,众病蜂起”,“以是善养生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不行纵心竭意以自贼也”。肾为后天之本,肾精富足,五脏六腑皆旺,抗病才能强,身材健壮,则安康短命。反之精匿乏,则五脏衰虚,多病早夭。节欲保精关于中老年尤为紧张。

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